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共生美学视野中的现代包装设计

摘要：现代包装设计过度、豪华、泛滥，改变了包装设计应有的属性，消耗了大量的财力、物力，给人类到来了沉重的经济负担和思想压力，加剧了对自然环境良性循环系统的破坏。在此影响下，共生美学观重新受到关注、推进；共生美学观关照下的包装设计自然也应纳入这一闭环型的自然循环体系，追寻理想、谐和的自然、社会的循环体系。

关键词：共生美学；现代包装设计；万物并作；自然系统观

一、共生与共生美学

关于共生一词，商务印书馆《现代汉语词典》中这样解释：两种不同的生物生活在一起，相依生存，对彼此都有利，这种生活方式叫做共生。显然，共生最初是关于生物的名词。但共生一词的适用面却早已经超出据了解它本身的层面而包含了更多的社会、伦理、经济和文化方面的含义。

共生美学是人类摆脱农业文明，走向工业社会，并进而迈入大审美经济时代的新的课题，共生美学的概念虽然是现代社会的产物，但关于共生美学的含义却亘古久远。被视为中国美学史圭臬的老子的美学思想，其核心范畴和最高范畴是“道”，它原始混沌化生万物，所以老子说：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

道化生、衣养和成就了万物，赋予了万物不同的个性并提供了一个万物生生不息的生态环境，让其顺性而生，各具形态，各显风采，于是宇宙也就成为五彩缤纷的美的世界③。在这样一个五彩缤纷、生命各得其自由与发展的世界“有无相生，难易相成，长短相行，高下相倾，音声相和，前后相随”(老子第二章)，万物并行不悖，共生共活。

庄子继承并发展了老子的万物合和相生的美学观念，并对其“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想进行了光大，在他看来，“天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。”(《庄子·天道》)他主张以完全平等、充分尊重的态度对待自然，他认为“天地与我并生，而万物与我为一。”

二、共生美学与现代包装设计

(一)共生的自然系统观是社会发展的选择

老庄的朴素的美学观和自然生态观成为东方传统美学的核心和基础，也成为现代共生美学观的宗始。

共生美学观立足于大工业生产向大审美经济时代的过渡时期。它主张传统与创新共生，科学与艺术共生，历史与现代共生，人类与自然共生以及不同文化的共生和美学观的共生。它使所有的社会存在元素在重叠、并行、综合、交融的基础上，组成一个完整的、包容的、无限的系统。在差异和矛盾中求得和谐与统一。共生美学是一种唯物的、实践的同时又是辨证的美学，它在当今社会产生的影响是多层次和多角度的。它是人类对以往的再现美学、表现美学的批判和吸收；是人类社会发展的必然产物，更是对以西方强势话语中心和文化中心的否定与挑战。

长期立足于农业文明的中国，自然是人类直接的衣食父母，人类与自然的关系深厚密切，“天人合一”的哲学思想是东方哲学观的积淀和精华，人类视自然为朋友、亲属。老子的万物并作、庄周的鼓盆而歌，孔子的山水人观，乃至后世“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”的《菜根谭》，无不见证着人与自然无间的关系。而众所周知，主客二分的自然观却是长期雄霸西方哲学思维领域的主导思想。公元前5世纪，古希腊哲学家普罗泰戈拉提出著名的“人是万物的尺度”的观点被后来许多人视做“人类中心主义”的准则，“人定胜天”是这种思想的繁衍与变种，人类视自然为客体外物、为挑战的敌人。欧洲文艺复兴与启蒙运动倡导的“人本主义”相对中世纪的“神本主义”取得了质的进步和变化，但这种“人本主义”思想所包含的人比动物更高级、更高贵的思想却更进一步僵化了人与自然对立的关系。伴随着大工业时代的来临与推广，导致了近百年来人与自然的关系前所未有的敌对：能源枯竭、资源紧张、环境恶化、生态破坏……人类赖以生存的家园满目疮痍。人们不得不反思这种行为的后果，东方原初质朴的共生美学观重新受到人们的关注和思考，“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)的自然系统观重新受到现代人类的青睐。

(二)现代的包装设计是对共生美学的背弃

现代的过度包装和设计正是这种“人类中心主义”物欲横流的泛滥。它给困境中的人们带来了更加沉重的经济负担和心理压力，同时也改变了包装本身的属性和旨归。

市场运行的规律永远是优胜劣汰，那种涸泽而渔、围林而猎的运作最终将被证明是一种盲人骑瞎马夜半临深池的危险行径。包装设计的从属性决定了其不能喧宾夺主、越俎代庖，但包装设计的商品性、实用性和艺术性又提示了对商品包装、设计的定位必须做深度模式的思考，这就包括商标牌号定位、产品定位和消费者定位等。

我国包装设计的传统原则是“科学、经济、牢固、美观、适销”，它是与其时的生产力、生产状况和科技水平相匹配的。随着科学技术的发展、生产力的进步以及国内外交流的日趋密切，这一传统的包装模式正悄然发生着深刻的变化。

包装设计本质的属性应该是安全流通、方便储运与消费，而现代的包装设计却成了提高商品附加值的利用手段，甚至成为滋生腐败的卵槽。豪华包装、变相包装和泡沫支撑的大包装的背后是商业道德的背弃与沦落。

伴随着人们文化水平的日益提高，审美能力也在提高。大审美经济时代已经来临，人们对商品的消费是有质量的和审美的，所以产品的造型和包装设计对消费行为也产生了积极的或消极的影响。

良好的造型与包装设计能够刺激消费者的消费冲动，单一、枯燥、陈旧、呆板和无良的造型、包装设计将漫漫淡出人们的视野；新型的仿生造型和摹拟造型等赢得了消费者的驻足和喜爱。但好的造型和包装设计并不意味着贵族化，其鲜明的特征应该是个性化、共生型。

即可查询到具体批发市场及原产地 市场的竞争是激烈的，但它的潜力也是无限的。那些仅仅为赢利而挖空心思的制造商在长久的竞争中将是很难立足的，只有那些在利益范围内能够潜心于产品质量的研发、以产品的独具匠心的造型和包装设计为契机、真心关注消费者利益的制造商才能赢得广大的市场。

产品的可信赖的质量、良好的造型是引得信誉的前提和保障，否则再好的包装设计也将是“九仞之山，功亏一篑”。我们实在难以想象抽水马桶造型的糖果包装设计能够培养孩子的想象力，我们更难以想象老鼠垃圾篓糖果的造型与包装设计会是什么样的审美感受。美好的想象力是要建立在对生活的正确的认知基础上的，这种为了销售而曲意迎合孩子们新奇的心理的做法，虽然短期内有一定的经济效益，但从长期来看却无助于他们的销售，更无助于青少年的健康成长。有专家认为如果孩子沉浸在这种玩具中，心理很容易扭曲。

新颖独特的产品造型与包装设计是制造商开拓市场的亮点，它鼓励自由的创作，但这种创作却不是肆意的。它应该在消费者消费的同时也经历了一种心理喜悦的体验过程。

佛靠金装人靠衣装。好的包装设计是产品形象的代言，是树立产品品牌效应的活的广告。可以说知名的品牌都有自己的特色包装设计。这种包装设计所信仰的思想是以人为本的原则，其注入的是人文的理念和健康的自然观，是创意、创新，更是对传统的尊重和继承，是一种“天地与我并生，而万物与我为一”的自然系统观和共生的美学观。

(三)包装设计应该自觉纳入共生美学的体系

传统的共生美学意识是一种素朴的、混沌的人与自然的亲和状态，是一种“采菊东篱下，悠然见南山”的自由、自然和率性；尔今的共生美学观却带有更多人工的刻意和穿凿，它是一种人为的、自律的和理性的，也可以说它是一种相对广义的共生美学观，相对传统共生美学意识，它不仅强调人与自然的和谐共处，共生共存，更强调人与人，人与社会、人与自身之间的共生、共存的关系。这是技术理性和工具主义状态胁迫下的人类的深刻反思和理性选择，它认为诞生、发轫于自然的人类与自然是一个浑然统一的整体，人类的行动也应该纳入自然的循环体系，人类与自然是生命平等对话，而不是战天斗地、人定胜天的主子意识。作为人类活动的包装设计，是伴随商品从生到死的全部过程，所以在包装设计最初的阶段，就应2.钳口质量低劣该自然而然的有意识的考虑到其与自然的良性互动的循环模式。

我国现阶段的包装设计与世界发达国家还存在很大的距离。包装技术、包装材料、企业的运行模式和国家的奖励机制等存在很大的差异，特别是对无污染和可再生资源的循环经济模式的探索和实践。从产品的诞生、包装设计的伊始，到对产品消费的终结和包装的死亡，生产商、设计师、销售商和消费者都没有承担起应有的，对包装设计的无污染性和可再生的循环意识还尤其淡漠，杀鸡取卵、一叶障目并不罕见，狭隘的功利主义和自我意识较为浓烈。国外许多先进的国家在这方面已经积聚了许多可资学习和参考的经验。

循环经济是以清洁生产技术、环境无害化技术、废气物回收利用和再资源化技术为先导，以对环境友好的方式利用自然资源，推动传统的经济流程从开环型转向闭环型、循环型，通过元素代谢、工业共生、物质循环的方式，构建物质流、能量流和信息流高效耦合的生态的产业链，以实现资源消耗减量化和利用高效化，废气物资源化和无害化，并实现经济活动的生态化和循环化。这是一个传统与现代、科技与艺术、历史与现代共生的经济模式和美学体系，其核心是“3R+1D”的包装原则，即减量化的、重复使用、再生利用、可降解的原则，这个原则是符合对自然保护与人类健康安全、成熟稳固的系统化的包装追求。

我国的包装业还很不成熟，众多生产商为谋取产品的附加值往往不择手段，污染者付费原则还没有出台，消费者的个人素质和环保意识还有待提高，……这些相关因素都制约着我国包装设计业走向健康良性的共生循环体